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há outras que, embora menos explícitas, não deixam espaço para negar Sua imutabilidade:“ Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princípio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade; [...] porque assim o disse, e assim acontecerá; eu o determinei e também o farei”( Isaías 46:9-11).
Passando dos profetas para os salmos, encontramos essa nota de confiança na“ lamentação do patriota”:“ Eles perecerão, mas tu permanecerás; todos eles, como uma veste, envelhecerão; como roupa os mudarás, e ficarão mudados. Mas tu és o mesmo, e os teus anos nunca terão fim”( Salmo 102:26-27).
O testemunho do Novo Testamento para essa doutrina é encontrado nas primeiras epístolas:“ Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação”( Tiago 1:17). O irmão do Senhor usa o exemplo do sol que, sob a nossa perspectiva, se move, muda e até desaparece por um tempo. Tiago parece estar“ declarando a‘ soberania de Deus sobre as estrelas’ [...] enquanto elas estão sempre em movimento, ele nunca muda, seja em si mesmo [...] ou no trato com Seu povo”.
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Há algum sentido em que Deus muda?
Antes de concluir com uma nota prática, é importante abordar o tópico do arrependimento de Deus. Este conceito é encontrado em 1 Samuel 15:10- 11:“ Então, veio a palavra do Senhor a Samuel, dizendo: Arrependome de haver posto a Saul como rei”. O que fazer com a suposta discrepância entre essa afirmação e o que o profeta diz mais adiante neste capítulo,“ E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem, para que se arrependa”( v. 29)? Primeiro, é importante permitir que o capítulo fale como um todo antes de analisarmos as palavras individualmente. O profeta não está falando ao acaso, fazendo declarações ousadas e contraditórias, sem considerar a congruência teológica. No início do capítulo( v. 11), ele quer enfatizar“ a tristeza do amor divino pela rebelião dos pecadores”, não a dor decorrente de uma falha nas políticas domésticas. Como nós sabemos disso? Uma definição de termos vai ajudar. A palavra hebraica usada para arrependimento nos versículos 11, 29 e 35 é a mesma( também é usada em Gênesis 6:6). Isso representa um problema para os leitores indiferentes e casuais que nossa geração saturada de informações criou.